- 何志钧;
阿多诺关于文化工业和审美生产力的论述值得深究。现代性文化批判是贯穿阿多诺一生众多著述的一条红线,阿多诺对文化工业的批判是基于其启蒙辩证法思想展开的。文化工业在根本上是一种与商品化逻辑、现代性文化同质的肯定性文化、同一性文化。阿多诺也充分正视了现代艺术生产的复杂性,辩证地主张艺术的精神性、物质性并重。
2013年04期 v.4;No.16 33-36页 [查看摘要][在线阅读][下载 701K] [下载次数：77 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：2 ] - 孙恒存;
21世纪初的图像转向是生命图像转向,这意味着当代社会的生产方式已经更新换代到生控复制范式。生控复制的生产方式在图像生产领域中则表现为数字复制生物数字图像中的形象基因以实现图像的生产与再生产。显然,米歇尔的以生控复制和生物数字图像为基础的图像生产理论要比本雅明和波德里亚的走得更远些。
2013年04期 v.4;No.16 37-43页 [查看摘要][在线阅读][下载 790K] [下载次数：704 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：16 ] |[阅读次数：1 ] - 刘亚斌;
葛兰西继承马克思主义的历史唯物主义,强调从生产的角度去化解马克思主义的抽象先在论的概念化理解,反对预先安排和计划的目的论,而且抛弃了客观规律和必然性,打破存在与意识、经济基础与上层建筑、物质生产与精神生产等二元对立,实现两者的有机统一,并在此基础上强调文化的生产逻辑,即在具体的特定的社会生产实践中,人们发挥自身的生产创造性,相互斗争与融合,形成集体意志,提升人的主体性力量,以实现自身的再生产,不断地创造出新的文化形式。
2013年04期 v.4;No.16 44-49页 [查看摘要][在线阅读][下载 813K] [下载次数：123 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：1 ] - 贺滟波;
德勒兹与马克思的相遇,经历了一个从排斥拒绝到理解接受并进而推进其思想的过程。像马克思一样,德勒兹也从社会形态来思考文化生产,即原始的辖域机器——野蛮的独裁机器——文明的资本主义机器分别以纹身(烙印)、文字(法律)、公理三种方式控制欲望生产(文化生产)。德勒兹的块茎生产方式主要指的是欲望之流解码之后的状况,而马克思艺术生产理论则是树状生产方式的典型代表,二者在思维方式、文本意义解读方面都有着较大的差异。
2013年04期 v.4;No.16 50-58页 [查看摘要][在线阅读][下载 949K] [下载次数：346 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：4 ] |[阅读次数：1 ] - 孟凡生;
在消费文化视域下,审美的生产和消费渗透到日常生活中的角角落落。在机械复制技术的推动下,审美的生产呈现出多样化、现代化和符号化的倾向,"仿像"成为审美生产的主要机制和方式,审美的消费也渗透到消费社会中的各个领域,尤其是日常生活领域,审美的消费呈现出审美化、体验化和视觉化等新特征,日常生活的审美化是其突出的体现。
2013年04期 v.4;No.16 59-64页 [查看摘要][在线阅读][下载 723K] [下载次数：301 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：7 ] |[阅读次数：2 ]
- 左鹏军;
王蕴章所作传奇八种及补订他人所作传奇一种,无论是记述时人时事,还是追怀历史人物故事,均表现了明晰的创作观念和深刻的思想内涵,特别是表现了时局动荡、改朝换代、民族危机背景下所产生的种种思想文化现象。从戏曲体制和艺术形式方面来看,这些作品也反映了传奇及杂剧发展到近代这一特殊历史时期所出现的一系列空前深刻的变化,具有突出的戏曲史价值。应当受到更多的关注并进行更深入的研究。
2013年04期 v.4;No.16 84-92页 [查看摘要][在线阅读][下载 1230K] [下载次数：253 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：7 ] |[阅读次数：1 ] - 李远达;
《黑籍冤魂》是清末民初的一部改良新戏。在1908—1916年间,它在上海乃至全国不断搬演,产生了巨大影响。该剧丰富的文献遗存和多样的剧本形态,为我们研究处在转型期的中国戏剧提供了上佳的个案。本文着重讨论艺员与观众的互动关系,考察改良新戏《黑籍冤魂》在"影响—反馈—回应"的良性循环中不断生长、不断完善的过程。在影响部分,笔者突出了新舞台艺员"现身说法"的精神和对近代传媒手段的娴熟利用,宣传效果良好;反馈部分,主要分析了《黑籍冤魂》收到来自剧评家、小说家、画家、电影人乃至普通观众的评论,形成了积极的互动;回应部分,选取舞台布景和剧本形态两方面,试图通过文本比勘、图文并举等方法,梳理新舞台艺员对观众反馈的回应。艺员与观众相互作用,共同促进了改良新戏的成熟与完善。
2013年04期 v.4;No.16 93-104页 [查看摘要][在线阅读][下载 1833K] [下载次数：251 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：2 ] |[阅读次数：1 ] - 李浴洋;
20世纪初,王国维取径日本,接受了西方现代的"文学"观念。他以"纯文学"与"真文学"为标准,重新整合了中国传统的文学资源。在此期间,参照西方文类等级,他提出了"戏曲"是"最高之文学"的主张,并且开始关注"文学"视野中的"戏曲"问题。与同一时期进行的"曲界革命"强调戏曲的社会启蒙作用不同,王国维的"戏曲"观念在寻求"精神慰藉"的层面上展开。感受到了中西比较压力的他,从"填词"转向"有志于戏曲"。伴随着他的具有现代意义的"学术"观念与学科意识的形成,他开始"以曲为学"。1913年撰成的《宋元戏曲史》在日后成为了"文学史"与"文类史"研究的经典范型。同时王国维以戏曲研究为中介,也实现了自己的学术转型。
2013年04期 v.4;No.16 105-117页 [查看摘要][在线阅读][下载 1498K] [下载次数：438 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：4 ] |[阅读次数：1 ]