张玉能;黄卫星;"人"字的形义及其演变显示,其本义似应为"直立人",即"一种高级的动物",现代汉语中主要衍生出人类、人性、人道、人格、人伦、人民、人品、人权、人生、人体、人文、人治、人种等词汇。从哲学上来看,人的本质应该是多层次的、多维度的、开放的概念。马克思主义规定了三位一体的整体"人"概念:人的需要即人的本性,自由的劳动是人的类本质,人是一切社会关系的总和。从伦理学来看,"人"的社会性、精神性是人性的主要方面。人伦、人格、人权、人文、人品是人类的主要人性的表现。社会主义人道主义是人类伦理的最高的理想和实践,全面的自由平等博爱的人与人之间的关系,"我为人人,人人为我"的道德诉求是人类社会政治道德的最终目标。从社会学来看,人类社会是以家庭为基本细胞,以族群、社团为组织形式,以国家为管理制度的政治存在。不同的民族、阶级、时代的社会形式在一定的经济制度的制约下不断变化发展。马克思主义的社会形态学说分别把人类社会分为五种(原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会)和三种(人的依赖的社会、物的依赖性社会、自由个性的社会)。在美学和文艺中,人是最主要的对象。美学是以艺术为中心研究人对现实的审美关系的科学,文学艺术的创造应该是人的本质力量的对象化,也是以人为中心的审美自由创造。人体美是人类美和审美及其艺术的最高理想,人的自由全面发展是审美教育的根本目的,也是人类的终极关怀和终极目的。
2020年02期 v.11;No.42 83-97页 [查看摘要][在线阅读][下载 370K] [下载次数：47 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：11 ] 丁文俊;晚明的政治、经济和思想均发生了深刻的变化,士人群体将注意力从"得君行道"转向经营日常生活,对欲望的追求隐含在士人阶层对审美品位的构建过程中。以《长物志》为例,文震亨在实用性审美法则的构建中,不仅从实用角度出发注重提升器物的使用效果,而且将实用性的追求建基于制作工艺的精益求精,通过转换的策略将对雅致品位的追求转化为实用功能的构成部分,为欲望的生成提供了正当性;文震亨在自然性审美法则的构建中,在创构居室的自然意境的同时渗透了对物性的关注,并且试图通过物的堆砌确立阶层的品位区隔,并没有将自然的感悟导向道德培育,为欲望生成创造了物质条件并提供了思想论证。《长物志》作为一种日常空间的审美实践,具有阶级区隔的指向,一方面为欲望满足创造了契机,另一方面又将欲望诉求进行一定程度的节制。简言之,晚明士人群体的审美活动发生了欲望转向。
2020年02期 v.11;No.42 98-107页 [查看摘要][在线阅读][下载 243K] [下载次数：47 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：16 ]