- 黑格尔;贾红雨;
在导论部分,黑格尔认为研究美的事物的学科主要是艺术哲学,而不是感性学,因为美的事物主要涉及的是精神,而不是感觉。由此,黑格尔也阐述了有关这门学科及其对象历史上人们持有的各种看法,并特别批评了模仿自然的艺术观,从而明示人们应去追问艺术的最终目的——将真者或神圣者表达出来。这样,黑格尔也就将其艺术哲学纳入到他的整个哲学体系之中,于是,我们看到,艺术哲学中的所有关键问题,比如艺术的概念、艺术的划分标准、各类型的艺术相互间的关系及过渡的依据都可以用黑格尔哲学体系所描述的理念的运动来理解。
2020年01期 v.11;No.41 4-14页 [查看摘要][在线阅读][下载 1110K] [下载次数：28 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：3 ] - 伊娃·福格斯;刘宝;
从19世纪中期到20世纪中期的一百年间,现代主义与先锋派一直心系未来,现代主义艺术家希望获得权力,用自己的独特方式来表现对未来的征服。然而,在二战前几年,现代主义者塑造和拥有未来的想象力与自信心受到压制并逐渐淡出人们视野,现代主义者与先锋派艺术家曾经想去拥有的力量消逝不见。当文化的焦点从未来转向了现在以及过去,现代主义的愿景就逐渐失去了它的根基,也越来越失去了自身的重要性。"现代主义"需要对未来充满信心的强大艺术家,他们坚信能为人类带来未来,但这种信仰和力量现在已成为历史。
2020年01期 v.11;No.41 15-23页 [查看摘要][在线阅读][下载 1488K] [下载次数：29 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：0 ]
- 大东和重;宋新亚;
本文通过对郁达夫所写的自传、同时代中日两国知识分子的读书体验、留日教育环境、文坛环境、同时代人的回忆录等材料的梳理,对郁达夫留日期间的留学生活、日语学习以及他对日本文学、外国文学的接受情况进行了考察。同时,本文把郁达夫这一异文化体验者当作对日本大正时期文学情况侧面考察的一个视角。
2020年01期 v.11;No.41 24-41页 [查看摘要][在线阅读][下载 2283K] [下载次数：68 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：2 ] - 阎浩岗;
在"典范土地革命叙事"出现之前,中国现代文学中的乡村叙事与生活"原生状态"接近。其中,地主并非都是恶霸流氓,贫苦农民也并非都人穷志高、品德高尚,他们与富人的关系并非不共戴天、势同水火。即使在"典范土地革命叙事"出现之后,在左翼文学之外及左翼文学内部,也还存在另一种形态的"非典范土地革命叙事"。它们与"典范土地革命叙事"形成对比。蒋光慈历来被看作"典范土地革命叙事"的代表,但实际上他的创作存在诸多"非典范"特征。
2020年01期 v.11;No.41 42-48页 [查看摘要][在线阅读][下载 1997K] [下载次数：24 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：3 ] - 张慎;
1980年代中后期渐渐"浮出历史地表"的女性主义批评,倡导女性个性解放和人格独立、反思历史灾难、批判落后的传统文化观念,成为"新启蒙"思潮的重要一翼;关注女性的性别意识与性别问题、批判男权思想,为"新启蒙"思潮增益了新的内容;揭示现代女性的自我意识、自我身份的困惑与迷惘,重视女性独特的生命体验、情感历程,则越出了"新启蒙"思潮的范畴,具有了无法忽视的独特价值。
2020年01期 v.11;No.41 49-55页 [查看摘要][在线阅读][下载 2093K] [下载次数：175 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：3 ] - 王大可;
从民国初年力图在"乡土"和"地方"中探寻复苏民族种性的资源到"五四"时代提倡"人的文学",强调打破对"种族""国家""乡土"的偶像崇拜,从"五四"落潮后重提"地方"之于"文艺"的重要性,再到期望回到《民报》时期的"民族主义",周作人逐渐形成了一种"建造中国的新文明,也就是复兴千年前的旧文明"的思路,而他同时期的乡土文学构想则不仅体现了更积极参与了这个思路的建构过程。
2020年01期 v.11;No.41 56-63页 [查看摘要][在线阅读][下载 2169K] [下载次数：63 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：1 ]
- 王建刚;
科学主义是贯穿20世纪的一种重要的文化现象。它相信科学万能,把自然科学方法看作是解释和解决自然与社会问题的药方,从而导致人文研究包括诗学研究对自然科学方法无原则的"征用"。这种"征用"结果是,因为无视人文研究的独特性而造成了其研究水准的严重下滑。鉴于此,巴赫金揭橥反科学主义的大旗,强调人文研究不同于自然科学的特殊性,并通过批判俄国形式主义、弗洛伊德主义等科学主义色彩鲜明的学派来探讨人文科学的方法论原则,以廓清自然科学与人文科学的边界。巴赫金的这一探讨固然暴露了其思想的局限性与不足,但也提出了一系列值得思考的问题。
2020年01期 v.11;No.41 80-89页 [查看摘要][在线阅读][下载 2574K] [下载次数：42 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：1 ] - 时胜勋;
共同体事关对共同价值的分享。文论共同体是以学术自主性为基础分享共同价值具备深度交流的学术状态,因此,自主性、共同性、精神性成为文论共同体的主要特征。中国当代文论在70年代末以来具备一定程度的共同体性,但整体而言,中国当代文论不具有高程度的共同体性。中国当代文论受制于学科壁垒、门派壁垒、意识形态壁垒和文化壁垒,使中国当代文论不能真正体现共同价值并发挥其功能。中国当代文论共同体程度不高,身处深度交流不足、高度行政化、私心泛滥、物质利益至上的困境。为了促进中国当代文论发展,共同体应该就专业问题与公共问题展开深度交流;警惕行政化,注重文论研究的民间性、社会性;遏制私心,发扬文论研究的公心与公共意识;克服物质利益至上弊端,增进精神性、突显人文价值。而根本上要建立文论共同体,必须坚守与维护"作为人学的文学"这一共同价值,揭示人、人性、人类社会的复杂性,谋求人的安全、幸福、自由,坚持公心、公意、公道,才能真正将文论研究者联合起来成为一种生命、思想、价值的共同体。
2020年01期 v.11;No.41 90-99页 [查看摘要][在线阅读][下载 2524K] [下载次数：21 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：2 ] - 刘庆;
罗杰·弗莱是20世纪西方现代形式主义美学的代表,其形式主义美学理论深受康德美学的影响,特别是康德的"美在形式"这一观念学说。其影响具体表现在以下几个方面:一、弗莱吸收康德的无功利美学,破除政治功利与偏见,使其美学具有反帝国主义和世界主义的维度;二、在审美上摒弃概念依赖,从再现走向表现;三、对形式极为推崇,尤其是色彩与线条;四、无目的的合目的性指向的是内在的、主观的和心灵情感的合目的性,故弗莱提倡的是一种有情感的形式。弗莱不仅继承了康德的美学理念,而且发展了他的美学思想。
2020年01期 v.11;No.41 100-105页 [查看摘要][在线阅读][下载 2452K] [下载次数：59 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：3 ]