学术访谈

• 法国理论的中国关联——白乐桑教授访谈录

  刘康;白乐桑;

  <正>访谈说明：1949年新中国成立后，毛泽东思想在世界上的传播和影响与日俱增。1964年法国作为西方阵营国家第一个与新中国建交，为毛泽东思想的全球传播提供了一个重要的窗口。法国马克思主义知识界是西方马克思主义的劲旅，对毛泽东思想有着特别的兴趣与关注。在20世纪60年代那个世界变局风起云涌的时代，在法国形成了“毛主义”，这在当代西方马克思主义和左翼思潮中产生了深刻的影响，阿尔都塞、福柯、德勒兹、巴迪欧等法国思想家的理论与实践中对此都有所显现，可以称之为法国理论的中国关联。

  2026年01期 v.17;No.65 4-15页 [查看摘要][在线阅读][下载 1141K]
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情感研究与20世纪中国文学专栏

• 重探沈从文笔下的“野性”——以清末民初的“野蛮”书写为切入点

  津守阳;

  清末民初中国语境中的“文明/野蛮”观念是历史演变的产物，近代汉语中“野蛮”概念既承袭传统华夷观念，又受西方翻译与社会进化论影响，逐渐形成原始、未开化等多重指涉，并成为“文明”的对立面。沈从文小说与散文中的“野”“野蛮”“野性”形象的生成与转化显示出其如何摆脱“野蛮”的负面涵义，将“野”由社会贬抑的符号转化为自然、真实与生命力的象征。沈从文的“野性”书写不仅反思了文明话语内部所隐含的暴力性，也体现出一种超越“文明/野蛮”二元对立的新伦理与感性结构。这种基于“野性”的再阐释，构成了中国现代文学中关于生命、自然与文化重生的重要思想资源，也表现出其文学创作对现代文明话语的回应与超越。

  2026年01期 v.17;No.65 16-32页 [查看摘要][在线阅读][下载 2989K]
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文学跨媒介传播研究专栏

• 声入心通：延安歌咏的听觉动员和共同体形塑

  景兴燕;

  战时延安歌咏是中国抗战文化实践中声音政治的典范。作为延安战时的日常声音景观，延安歌咏不仅建构出一个“有声延安”，而且凭借声音传播介质的共时性、社群性、具身性、跨时空性等特点，在抗战文化中实践着听觉动员和共同体形塑的情感动员机制。这一听觉动员既体现为延安歌咏从日常化实践到组织化管理中，承担着革命主体和组织意志的召唤功能，也体现在通过仪式化的大合唱，升华个体情感、整合集体意志，更体现在借由歌词中“延安—中国”的意象转换，以“声入心通”的形式，形塑了中华民族的想象共同体。延安歌咏的听觉动员，为考察和理解革命文艺的动员机制提供了感官政治的视域。

  2026年01期 v.17;No.65 33-42页 [查看摘要][在线阅读][下载 2123K]
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• 法治与伦理秩序的冲突与叙事重构——以《山杠爷》及其跨媒介改编作品为中心

  郭一;

  在中国社会主义现代化建设的新时期，市场经济和民主政治的推进促使传统乡村社会从宗法伦理型过渡到契约法理型。随之而来的伦理秩序变迁，导致集体精神日渐式微，个人主体性持续凸显。建立在家国同构文化逻辑和道德型情感基础上的传统乡村治理实践因此面临困境，并对乡村治理中权力观的合法性提出了新的挑战。李一清的中篇小说《山杠爷》（1991）是一部集中反映改革开放初期农村生活图景和伦理秩序变迁的经典作品，呈现了乡村治理中传统伦理与现代法治的背反与冲突。小说先后被改编为电影与现代川剧。改编作品以多重艺术形态对当时乡村治理中的权力观念和实践进行全面观照和深刻反思，揭示了乡村治理模式由人治向法治转变的艰难与复杂，也为当代乡村治理的文化与制度反思提供了启示，其内在价值取向呼应了当下中国特色社会主义法治建设中对乡村治理法治化所倡导的法治意识与道德自觉的强调。

  2026年01期 v.17;No.65 43-51页 [查看摘要][在线阅读][下载 2181K]
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中国文学自主话语建构专题

• 中国文学自主话语建构专题

  张清民;

  <正>编者按：推进文学发展的中国式现代化、建构中国文学自主话语体系，关键在于有扎扎实实的研究成果。本专题立足中国现代文学实践，融通中外文学视野，剖析思想融合与观念重塑的内在逻辑，解读文学观念转型与现代生成的历史正当性，覆盖中国文学现代话语与知识建构中的文化传统基因、社会发展逻辑、国际跨文化比较等多维因素。

  2026年01期 v.17;No.65 52页 [查看摘要][在线阅读][下载 2057K]
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• “文学自觉”与“纯文学”观念的概念考察——兼论“文学自觉”讨论中的伪质疑和伪争论

  赵建章;赵迎芳;

  “文学自觉”提出的理论背景是“纯文学”与“杂文学”之辨。“纯文学”与“杂文学”是在两个层面上区分的：一是文学本质层面，其意义在于区分了文学与非文学；二是文学功能层面，其意义在于区分了“为艺术”的文学与“为道德”的文学。铃木虎雄和鲁迅所说的“文学自觉”是一种文学功能层面的“纯文学”观念，即在理论上主张文学的价值不是“为道德”而是“为艺术”。20世纪80年代以来“魏晋文学自觉”的质疑者一方面混淆了文学理论与文学创作，另一方面又混淆了文学本质与文学功能，把“文学自觉”理解为文学创作表现出的审美特征或文学与其他文化类型的区分。这种误解使其对鲁迅的质疑成为无的放矢，也使这一概念失去了明确的理论意义。

  2026年01期 v.17;No.65 52-62页 [查看摘要][在线阅读][下载 2387K]
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• 艺术自律论的中国历险：观念生成与话语隐退（1919—1937）

  李桂全;

  艺术自律论是一种生成于启蒙的现代信念，这一信念由审美伦理和形式主义两套理论话语构成。20世纪初期艺术自律论在“西学东渐”中传入中国，从1919年的五四运动到1937年抗战全面爆发，艺术自律论在中国的审美文化领域里得到了广泛的传播。但是由于近代中国的悲情历史导致审美主义价值必然地让位于民族解放叙事，也由于汉语思想传统中形而上学的隐匿导致的形式本体论缺席，因此艺术自律论在此历史阶段中的传播成了一场自律论的东方历险，作为现代信念的艺术自律论终究没有在中国的审美文化场中建构起体制性的观念系统和理论架构。

  2026年01期 v.17;No.65 63-71页 [查看摘要][在线阅读][下载 2377K]
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“档案路径”与抗战文学研究新探专题

• 主持人语 “档案路径”如何通达抗战文艺

  曾祥金;沈卫威;

  <正>抗战文学一直是中国现代文学研究从业者十分关注的话题，相关成果已有很多，可以说是几乎覆盖了抗战文艺的方方面面。但如果认真审视，似乎仍然存在不少被遮蔽和忽略的地方。比如抗战时期的作家救济与文学奖助，由于原始材料的缺失，此前研究就不够深入。又如作品查禁和作家监视，随着档案的发现和解读，我们对于这些问题将会有更加深刻而具体的认知。这些都是抗战文艺的重要组成部分，抗战文艺的多重面相将随着新档案的出现逐渐呈现在我们面前。应该说“档案路径”为抗战文学研究提供了新文献和新视野，研究者们乘坐“驶向档案馆的文学列车”，将可能通达抗战文艺的全新图景。

  2026年01期 v.17;No.65 72页 [查看摘要][在线阅读][下载 2194K]
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• 论全面抗战中后期国统区戏剧传播的困境——从有关剧作家陈白尘的几件档案说起

  王学振;

  全面抗战中后期，国统区戏剧传播遭受着经济、政治的双重压力，陷入困境之中。经济压力来自通货膨胀后的演出成本增加和政府限定戏票价格而课以重税，导致的结果是剧团与机关团体合作以募捐名义演出，或戏剧掮客操纵演出；政治压力来自国民党当局严苛的图书杂志审查，这种审查以打击异己、维护专制为根本目的，限制了戏剧的上演和剧本的发表、出版。档案是研究中国现代文学的有效路径，从有关剧作家陈白尘的几件档案出发，结合相关资料，能够认识全面抗战中后期国统区戏剧传播的困境。

  2026年01期 v.17;No.65 73-81页 [查看摘要][在线阅读][下载 2633K]
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• 档案视域下第三厅与马彦祥的“讨汪”创作

  祝贺;

  全面抗战时期，任职于第三厅的戏剧家马彦祥为配合文艺界的“讨汪”宣传运动，创作了多部批判汪精卫集团投日叛国行径的话剧。新见的马彦祥档案资料包括佚信、话剧剧本、审查意见和工作签呈等，揭示了第三厅组织“讨汪”文艺生产的具体过程。其中，独幕剧《狗马春秋》和《狐群狗党》的审查经过，反映了国民党方面对汪伪集团所持的审慎态度；而多幕剧《国贼汪精卫》的创作与排演则与“抗建堂”的修建密切相关，展现了第三厅内不同团体系统协作的工作机制。马彦祥的“讨汪”剧作在社会中营造出反对投降、坚持抗战的舆论氛围，彰显了第三厅在抗战宣传领域所发挥的积极作用。

  2026年01期 v.17;No.65 82-87页 [查看摘要][在线阅读][下载 2660K]
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文艺学研究

• 伽达默尔和孔子：一些可能的关联

  理查德·E.帕尔默;肖建华;

  伽达默尔是西方现代最伟大的解释学家，而孔子是中国古代最伟大的思想家。二人在重视传统、尊重德行、推崇诗歌与文化价值和强调社会和谐等方面具有高度的一致性。在这篇文章中，帕尔默先生从伽达默尔哲学解释学中抽取出“真理”“同时性”“实践智慧”“应用”“传统和效果历史意识”“对话”“团结”七个关键词，详细地论证了他所认为的存在于伽达默尔解释学和孔子儒学思想之间的一些相似点和关联处，从而为我们在中西哲学的比较和对话中反思人类所共同关心的一些文化和价值问题提供了一定的可能性。

  2026年01期 v.17;No.65 88-96页 [查看摘要][在线阅读][下载 2907K]
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• 论康达维《上古与中古前期中国文学参考指南》的语文学价值

  李培蓓;李松;

  美国著名汉学家康达维主编的《上古与中古前期中国文学参考指南》四卷本作为辞典式的文学资料汇编，因其准确而可靠的内容、便捷而实用的功能，成为汉学文献学著述的典范。该书为读者提供了统一、可靠的英语词条，并以这些词条为切入口横向铺展史实、评价与文献。在人物词条中，采用传记体的方式介绍文学家，用生平串联作品与文学贡献；以历史方法叙述文学发展脉络；以文献目录构建知识的学术史。该书以辞典作为方法的体例为国际学界的中国早期文学研究提供了宝贵的资源，具有权威的语文学价值。

  2026年01期 v.17;No.65 97-108页 [查看摘要][在线阅读][下载 3040K]
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近世文化研究

• 跨文化经验何以生成——曾宝荪自传性书写中的“英国体验”与女子教育实践

  樊星;

  作为中国近代最早赴英国接受高等教育并获得学位的女性之一，曾宝荪（1893—1978）在回忆录、演讲与杂文等自传性书写中，持续呈现了其“英国体验”由个人经历向跨文化经验转化的过程。将“出洋留学”视为一种被反复回忆、叙述与重构的“事件核”，能够提炼出曾宝荪在跨文化语境中理解自我与世界关系的方式及其形成路径。围绕她关于教育体验、生活环境与女性身份等内容的书写，留英日常被转化为具有认知功能的跨文化经验，并在“世界-中国”的双重参照中，成为激活女性主体意识的媒介。进一步结合曾宝荪回国后创办艺芳女校的教育实践，“英国体验”在制度层面实现了在地化进程，并在后续艺芳女校留英女生的经历中不断再生产。曾宝荪的自传性文本保存了近代女性跨文化经验的生成方式，也为理解女性主体意识与女子教育实践提供了重要的微观史个案。

  2026年01期 v.17;No.65 109-120页 [查看摘要][在线阅读][下载 3072K]
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• 清代女作家郑兰孙疾病书写中的自我技术与主体建构

  薛冰;

  晚清女作家郑兰孙的疾病书写，超越个人病体记录，在鸦片战争与太平天国战乱的历史动荡中，成为映照时代苦难的文学实践与精神抵抗。战乱打破闺阁局限，使其笔下的疾病意象从闺阁审美化“内循环”，转向与外部动荡共振的“外感应”并逐渐异化，病弱之躯终成帝国危机的文学象征。面对医药罔效的困境，郑兰孙融宗教信仰与生命经验，构建“谪仙历劫”的超越性叙事，以“三生”逻辑将“才命相妨”的悲情转化为宗教性修行情节。诗词创作成为她统合创伤、重构自我的关键，环形叙事挣脱线性时间桎梏，为无序苦难赋予因果意义。她借“照镜”“观画”持续自我审视，实现从闺阁才女到慕道客、再到重生客的身份流转，镜与画成为参与主体认同解构与重构的认知装置。郑兰孙的疾病书写是精微的“自我技术”实践，将生命困境转化为建构多元自我的话语场域，其创作构成重要“文学现场”，彰显出个体在历史剧变中以文字为舟、渡越生命暗流的生存智慧。

  2026年01期 v.17;No.65 121-129页 [查看摘要][在线阅读][下载 3089K]
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史料与阐释

• “打开一部分心灵的窗子”：姚雪垠五通书简辑释

  金传胜;

  《姚雪垠文集》第19卷（书信卷）之外，尚有大量散佚书信有待搜辑，如姚雪垠致《文艺阵地》编者、《阵中日报·军人魂》编者碧野、《华中日报·平原》编者周希、《神州日报·原野》编者赵清阁和《华西晚报·文讯》编者的五通书简。这些书信最初并没有公开发表的意图，揭诸报刊时经过收信人或编者的特殊处理（或隐去抬头、落款，或被删节等），但读者可以从中略知姚雪垠的生活情形、创作状况，窥见写信人“真实思想和见解”。同时，它们是姚雪垠与茅盾、碧野、赵清阁等友人真挚情谊的见证，对于认识与研究姚雪垠的文坛交往、创作活动、生平经历具有十分重要的学术价值。

  2026年01期 v.17;No.65 130-137页 [查看摘要][在线阅读][下载 3139K]
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• 新文学作家张天翼的“旧派”时代——从其早期的四篇佚作谈起

  宫震;

  《兰友》《申报》上刊有张天翼的佚作《阿兄》《慈爱图》以及两篇《展颜录》，皆署名为“无诤”或“张无诤”。这是作家的早期笔名，1920年代末转向新文学后便将其舍弃，开始以“张天翼”行世。“张无诤”时期的作家无论是在交际圈层、创作观念还是思想态度上，都表现出了比较鲜明的“旧派”立场。但转向后的张天翼却更加强调自己新文学作家的身份，在自传和选文活动中刻意隐匿了作为“张无诤”的前史。不过就张天翼的创作实践来看，其作品在语言风格等方面表现出了对早期文学经验的承续性。

  2026年01期 v.17;No.65 138-144页 [查看摘要][在线阅读][下载 3091K]
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