汉语言文学研究

埃瑞希·奥尔巴赫《摹仿论》研究专辑

  • 埃瑞希·奥尔巴赫《摹仿论》研究专辑

    胡继华;

    <正>埃瑞希·奥尔巴赫(Erich Auerbach,1892—1957)系德国罗曼语文学家、文学批评家。1933年,纳粹主义者执政,奥尔巴赫流亡土耳其,在伊斯坦布尔执教。1942年至1945年,在资讯极其匮乏和战时极端困绝的环境下,奥尔巴赫撰写了《摹仿论——欧洲文学对现实的再现》一书。此书以语文学为基础,以"喻象解释"为方法,通过对希伯来和希腊传统代表性作家及其经典之作展开细读,而重构了欧洲文学再现现实的历史整体景观。《摹仿论》德文版问世于1946年,英文版问世

    2019年03期 v.10;No.39 4页 [查看摘要][在线阅读][下载 50K]
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  • 奥尔巴赫与矛盾的现实主义

    雅克·朗西埃;张泽恒;

    奥尔巴赫是20世纪德国著名的罗曼语文学家和文学批评家,在1935年至1946年由于受到纳粹政权迫害而前往伊斯坦布尔国立大学任教,并在此期间创作出《摹仿论》,旨在为现代的现实主义寻找一条新的出路。但是在《摹仿论》中,却存在着不能回避却又被奥尔巴赫搁置在一边的有关于现实主义的矛盾。这个矛盾源于《荷马史诗》以及《圣经》,并在现代小说的背景中被加以放大。整体与细节的矛盾构成了《摹仿论》中奥尔巴赫在阐述现实主义时产生的难以解决的矛盾。而雅克·朗西埃的目的则是将奥尔巴赫试图掩藏起来的矛盾挖掘出来,并用《摹仿论》的视角来解读这样的矛盾从何而来、向何处去。

    2019年03期 v.10;No.39 4-12页 [查看摘要][在线阅读][下载 297K]
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  • 摹仿与表演——重读奥尔巴赫《摹仿论》

    胡继华;朱凤娟;

    当代学者巴克以当代口传诗学补充古典摹仿论诗学观念,凸显文字再现与表现的关系,奥尔巴赫"摹仿论"将摹仿解释为"对现实的描绘",在相当程度上忽视了摹仿与表演的关系。在口传诗歌的原始构想中,"表演"是一个特定的时刻和一个特定的环节,诗人将程式系统付诸实践,并且在一定程度上与诗歌文本性相容。表演不仅是一种诗化的行为,而且也是一种叙述行为,一个叙述者向他的听众演唱一部或者多部史诗。然而,巴克的研究涉及古典研究和民俗研究的汇通,口传文学与书面文学的分野,对于文学研究开启了一个跨媒介的路向。现在,仅以中国书面语言的诞生和诗歌早期发展为例,讨论书面文学对于中国古代"抒情美典"的引发作用。

    2019年03期 v.10;No.39 13-23页 [查看摘要][在线阅读][下载 372K]
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  • 《摹仿论》蕴藏的欧洲文学整体观——兼论奥尔巴赫的流亡经历

    杨旭;

    通过《摹仿论》20章的论说,奥尔巴赫重审和反思从荷马到现代主义作家伍尔芙、普鲁斯特等欧洲文学史上重要的作家和作品。整部书内容丰富,长时段的历史跨度,为欧洲文学提供了独特视角下的整体观。《摹仿论》中所蕴藏的独特视角下的整体观与奥尔巴赫流亡于伊斯坦布尔的经历有关。流亡经历虽然充满了分裂与苦难,但这样的经历为其提供了自主的生活环境和思考氛围。他身处亚欧"飞地"回望故乡,从分裂中寻找整体,在构建整体的过程中反思过往思维方式的缺陷,并且,运用自身扎实的语文学功底,承袭维科的历史观,从破碎的世界中重建以人为核心的欧洲文学整体观。

    2019年03期 v.10;No.39 24-29页 [查看摘要][在线阅读][下载 185K]
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现当代文学研究

  • 知识背景与夏志清《中国现代小说史》写作风格的生成

    孙连五;

    夏志清的现代中国小说研究,不论是研究方法还是研究视野都得益于其西洋文学知识体系。一方面,从研究方法来看,夏志清私淑英国批评家利维斯的"道德批评",又取法以布鲁克斯为代表的美国新批评,他对中国现代文学的评价标准也来自对英美文学批评的借鉴。另一方面,夏志清广泛涉猎西方文学,建立了良好的文学感觉和独特的审美趣味,凭借阅读体验建构了一个中西文学比较体系,将中国现代文学纳入世界文学视野之中。本文将从三个方面探究夏志清西洋文学知识体系的建构过程及其对《中国现代小说史》写作风格的影响。

    2019年03期 v.10;No.39 30-39页 [查看摘要][在线阅读][下载 325K]
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  • 还原平凡世界里真实的路遥——三本路遥传记的比较阅读

    孙萍萍;

    近年来出版的三本路遥传记是:厚夫的《路遥传——重新开启平凡的世界》、张艳茜的《路遥传》和王刚的《路遥年谱》。三本传记完整、清晰、客观地记录了作家生平,回应了路遥一生中重大的历史事件和有争议的说法,引用资料丰富而翔实。比较而言,厚夫版侧重于学术性,以学术理性见长,叙述基调冷静客观;张艳茜版侧重于文学性,情感细腻而真切,较好地处理了"史"和"传"的关系;王刚版侧重于史料性,以编年体方式详细记述作家生平以及与传主同期发生的国家和地方的背景性历史事件,使用了大量图片。三本传记各有侧重、各有所长、相互补充,在作家的本体研究方面具有里程碑的意义,也使得路遥生平研究有了历史性的分水岭。

    2019年03期 v.10;No.39 40-46页 [查看摘要][在线阅读][下载 175K]
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  • 传媒时代严歌苓文学创作的应变与坚守

    杨利娟;

    传媒时代的文学生存图景发生了巨大变化,作家的价值取向趋于多元化。本文认为严歌苓的创作颇具典型性:她在顺应商业逻辑迎合大众审美旨趣并借助影视为文学拓展生存空间的同时,也能够坚守文学的审美规范与艺术追求。严歌苓在影视与文学之间穿行的跨媒介写作为我们索解传媒时代"文学性"与媒介的新型关系提供了有益借鉴。但与此同时,严歌苓的跨媒介写作实践也面临着困顿,折射出大众传媒时代作家生存现实和审美理想之间的矛盾性。

    2019年03期 v.10;No.39 47-51页 [查看摘要][在线阅读][下载 125K]
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近世文化研究

  • 合作与分歧:“五四新文化运动”与地方的互动——以永嘉新学会及《新学报》为中心(1919—1920)

    赵诗情;

    永嘉当地崇奉新式教育的人士和接受了高等教育的永嘉"新青年",是永嘉新学会及《新学报》(1919—1920)的两个最核心的群体。本文尝试在所谓"五四新文化运动"向"地方"传播的背景下,依托地方学校,讨论姜琦等新式教育人士与郑振铎等"新青年"之间的合作与分歧,辨析"永嘉学派"和"社会改造"两种思路间的张力及其中"地方"所处的位置。

    2019年03期 v.10;No.39 52-63页 [查看摘要][在线阅读][下载 317K]
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  • 女子演说与早期女性解放——对1919年天津女界爱国同志会讲演活动的考察

    童莹;

    天津女界爱国同志会的讲演活动,活跃于五四事件爆发后的1919年5月至12月,是作为学生运动以应援北京的重要部分。其特殊性在于,女子集体"发声",为五四运动展开了性别这一重要向度。本文以该演讲活动为例,结合公共报章、校刊及回忆录,对其讲演机制进行考察,着重探讨女子如何从学校走向街头(尤其是家庭)进行演说,开展多种姿态的启蒙与救亡动员,促进了早期女性解放,同时探讨国族话语对该演说活动中男女平等、家庭解放等问题的推动与遮蔽作用。

    2019年03期 v.10;No.39 64-71页 [查看摘要][在线阅读][下载 215K]
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比较文学与世界文学研究

  • 星际间文学

    苏源熙;李静宜;

    1869年,法国诗人查尔斯·克罗斯(Charles Cros)出版了《与其他行星交流手段的研究》("A Study of the Means of Communicating with Other Planets"),首创灯光信号等星际间沟通方式,颠覆性地改变了传递和储存乃至文学的意义。媒介理论与之相通,每一媒介对象均为群组式环形联结,个体是由一个协议地址构成的,我们与媒介的关系不是静态的,而是相互作用的。媒体的历史也是由不连续的跳跃式进程组成的,尽管到目前为止,星际间的交流停留在一种单向和想象中的交流,但无论是在实践中还是在理论上,星际间文学都为我们破除对于比较文学的涉及领域、研究对象、研究范围的囿见提供了突破口与多元视野。

    2019年03期 v.10;No.39 72-78页 [查看摘要][在线阅读][下载 260K]
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  • “罪与走”的文化原型与日本阐释——比较视野中的“藤井鲁迅”研究

    吴玥瑶;李松;

    20世纪80年代藤井省三提出"罪与走"的概念,用以解释鲁迅20世纪20年代的思想变化。这一观点继承了早期日本鲁迅研究中"罪"的主题这一学术传统。藤井省三通过考察"流浪的犹太人"这一宗教叙事提出了"罪与走"的文化原型,并基于鲁迅作品与《圣经》主题的比较,分析了"罪与走"所蕴含的多重含义。其中"罪"有三重含义:其一是指"‘觉醒’为‘罪’"之"罪",其二是指观者之"罪",其三是指鲁迅自己的"罪"。而"走"是基于"罪"的必然选择,也有对应的三重含义:其一是指"知罪"之"走",其二是指"复仇"之"走",其三是指"赎罪"之"走"。藤井省三"罪与走"的提法,一方面发展了日本鲁迅研究中"罪"的主题,提出了"流浪的犹太人"的分析模式。但另一方面,他的比较阐释的方式,对20世纪20年代中国现状以及对"罪"的认识的合理性,其限度还值得斟酌。

    2019年03期 v.10;No.39 79-90页 [查看摘要][在线阅读][下载 345K]
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文艺学研究

  • “言不尽意”与“语言的牢笼”之辨——以陆机《文赋》与刘勰《文心雕龙》为中心

    陈士部;

    在汉语言文化语境中,中国古典文艺美学始终或隐或显贯穿着"言意之辨"问题,而魏晋时期"言意之辨"哲学命题的凝成与陆机《文赋》、刘勰《文心雕龙》相关文艺思想的表述是其演进的重要隘口。陆机"意—物""文—意"的龃龉、刘勰的"翻空""征实"的两难触及了文艺创作的困境,其化解文艺困境的方略至今仍有重大的文艺美学启示意义。与西方现代美学中"语言的牢笼""语言乌托邦"或"审美乌托邦"等概念不同,中国古典文艺美学依托"寄言出意""文外之重旨"与"境生象外"的诗学真谛,真正化解了经由语言超越语言、"说不可说者"的难题,集中彰显了中国古典文艺美学的民族诗性特质。

    2019年03期 v.10;No.39 91-95页 [查看摘要][在线阅读][下载 139K]
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  • 形式与历史的意向性关系——詹姆逊马克思主义阐释学的现象学解读

    杜智芳;

    形式与历史是詹姆逊马克思主义阐释学的核心,两者可视为现象学的对偶概念"诺耶思—诺耶玛"。形式作为诺耶思,是体现主体情感理解、价值判断、审美创造的意向活动。历史作为诺耶玛,是被审美形式遏制的社会现实与意识形态的意向对象。20世纪60年代初,詹姆逊的萨特风格研究意味着"形式—历史"意向性关系的源起;20世纪70—80年代初,融汇形式美学与意识形态为一体的辩证批评,标志着"历史化意向性"马克思主义阐释学的确立;20世纪80年代末至90年代以来,在文化爆炸、拟像传媒泛滥、资本主义全球化语境下,詹姆逊的后现代理论日益凸显现象学与马克思主义的深入对话,两种理论的交融互补使得马克思主义批评不断应对变化的社会现实,但也带来资本主义作为历史客体的局限。

    2019年03期 v.10;No.39 96-104页 [查看摘要][在线阅读][下载 329K]
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古代文学与文献学研究

  • 史传传统与古代历史小说的作者

    江守义;

    史传传统在叙事方面表现出来的特点主要有实录原则、春秋笔法、"典型化"特征、寓论断于序事、假论赞而自见等,这些特点对古代历史小说的作者产生潜移默化的影响。为了能更好地发挥小说的教化功能,作者"按鉴"演义时不仅有实录,还要有虚构,以达到"善恶书于史册、毁誉流于千载"的济世情怀。要达到这样的情怀,作者需要吸收史传的"微言大义"精神,用多种形式的论赞表明自己的立场。

    2019年03期 v.10;No.39 105-111页 [查看摘要][在线阅读][下载 181K]
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  • 莫理循旧藏《永乐大典》卷册及流散考

    刘怡飞;

    本文根据"莫理循文件"(The Manuscript Collection of G. E. Morrison Papers,1850-1932)等原始资料和前人关于莫理循(George Ernest Morrison,1862-1920)旧藏《永乐大典》的研究、记载,对莫理循旧藏《永乐大典》的册数、具体卷次、现藏地和流散经过进行了较为全面的论述和考证。莫理循曾收藏至少14册《永乐大典》;其中卷11368-11369这一册转给了甘伯乐(Charles William Campbell),后者于1917年将其赠予伦敦图书馆。除此前学界已考证清楚的由东洋文库购得的七册以外,本文对前人关于其他莫氏旧藏卷册的记述也进行了分析与补充。

    2019年03期 v.10;No.39 112-132页 [查看摘要][在线阅读][下载 879K]
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青年论坛

  • 特殊时代的日常生活——论曹乃谦的边缘性和边缘化书写

    李云飞;

    曹乃谦在当今中国文坛始终以一种奇异的姿态存在。写作至今已30年,第一本书在台湾出版,作品随后在大陆出版,因被马悦然推介为"中国头一流作家"而引发巨大争议。他于20世纪八九十年代所作的"温家窑系列"小说,关注20世纪70年代雁北农民受困于饥饿和性苦闷的苦寒生活,呈现出强烈的荒原景象。近年来,又通过"九题系列"确立新的文风,书写一己从20世纪50—70年代末在山西大同的成长经历,时代喧嚣退居其次,着墨于朴素平实的生活,及人与人之间凡俗却厚重的情感。至此,作者树立起乡村书写和城市书写两套系统,又统一于对日常生活的关怀,呈现出强烈的自然主义风格,在对庸常人生的编织中,探询生存与存在的意义。显而易见,曹氏作品相较大多描写特殊时代的作品而言实属"边缘化",这种边缘化出于他独特的成长经历和所受文学影响,种种因素构筑出当下文坛独一无二的曹乃谦。

    2019年03期 v.10;No.39 133-144页 [查看摘要][在线阅读][下载 314K]
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